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王的宝座,空闲在大昭寺里

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原标题:王的宝座,空闲在大昭寺里

冬日拉萨,游客稀少,却是慢慢品味这座日光之城的大好时机。

大昭寺外,信众无数,同样游客寥寥。

大昭寺最初供奉的,是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像,如今供奉的却是文成公主带去的12岁等身像。

其中原由,据说是松赞干布逝世后,文成公主代理朝政,遵照其旨意,大昭寺和小昭寺释迦牟尼等身佛像进行了对换,这很容易让人联想起汉地皇室后宫争宠的故事。

但这种说法,大抵只能算自我安慰。

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唐太宗与松赞干布,都是彼时英豪,大唐与吐蕃,国力都在蒸蒸日上,谁都不想耗在分不出胜负的争斗上。双方审时度势,实行和亲,彼此放下戒心,各自东征西讨,开疆拓土。

唐太宗与松赞干布先后去世,这国家机器自然就不受文成公主这一妇人所缚。吐蕃大权几乎全被大臣禄东赞囊括,于是与大唐的直接交锋正式展开,连年间烽火不断。

其实,在那时,对外宣称无比强大的大唐,在吐蕃面前,基本是输多胜少,争土谷浑,夺西域,占河西,攻陇上。连郭子仪、李敬玄也被吐蕃大败。以至安史之乱后,都城长安,也曾被吐蕃攻破。

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进得大昭寺,薏米一个劲问公主在哪,其实绿豆也不知道在哪,虽然绿豆不是第一次来拉萨,不是第一次来大昭寺,却一次都没进去过。

两人从下到上逛过去,许多房间因为淡季维修锁上了门,一直逛到金顶也没看到文成公主像,薏米大为恼火:“公主在哪,我怎么没看到,我要去看公主像”。

不知这文成公主像能供奉于此,是否也有权势的原因。

不过五世达赖却另有记载,他说公元7世纪吐蕃王纪芒松芒执政时期,为了躲避战乱将释迦牟尼12岁等身像从小昭寺迁移到大昭寺,藏在密室之中。

到了公元8世纪,金城公主(698~739年)入藏,得知文成公主所带的释迦牟尼12岁等身像的消息之后,立刻让人于密室中请出佛像,供奉于大昭寺正殿,又将大昭寺中供奉的释迦牟尼8岁等身像奉供小昭寺,两尊佛像交换而居的过程就完成了。

真正原由,我等俗人,实难厘清。

公元821年,经过安史之乱的唐朝,已经衰弱不堪。而达到兴盛高峰的吐蕃,也逐渐开始走下坡路。两家终于再次会盟,互缔友好,并勒碑以记,俗称“甥舅会盟”,而铭记会盟所立之碑,如今依然屹立在大昭寺前的袅袅尘烟之间,世称“甥舅会盟碑”。

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绿豆与薏米两人又从楼顶逛下来,终于在一楼隐秘的通道后,发现大量壁画与雕塑,顺着壁画雕塑一路逛过去,越走越精彩。

当看到莲花生大师塑像时,薏米问:“好奇怪哦,我好象听说过莲花生大师?”

绿豆提醒薏米:“我们在亚青寺看到过莲花生大师的塑像啊!”

薏米恍然大悟又更加奇怪:“怎么有这么多莲花生大师塑像呢?”

绿豆就给薏米讲起了莲花生大师的故事:“据说莲花生是印度的人,无父无母,是阿弥陀佛和观音菩萨的化身,专门普渡众生,后来将佛教的密宗带到了西藏”。

薏米很奇怪:“那他怎么会没有爸爸妈妈呢,是谁把他养大的呢?”

绿豆挠了挠头:“大概,他和孙悟空差不多吧!”薏米捂着嘴:“他也是猴哥啊!”

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转来转去,终于转到了松赞干布的塑像前,松赞干布塑像一边是文成公主,一边是尺尊公主,薏米仰着脑袋仔细而认真的看着。

看到公主塑像前的匣子里,有客人扔进去的钱,薏米伸手掏着绿豆的口袋,也非要扔钱进去,绿豆问为什么要扔钱进去,薏米回答:“我喜欢公主!”

不一会,薏米又忘记了尺尊公主的名字,问绿豆旁边那个公主叫什么名字,得到绿豆的回答后,她喃喃自语:“我老记不住,怎么总是记得她叫自杀公主!”

松赞干布时期,雪域高原主要是佛教与苯教你死我活的争斗,虽然强势的松赞干布利用联姻等形式,获得了大唐帝国与尼泊尔王国的支持,在高原大力弘扬佛教,使苯教暂时受到了压制。

650年,松赞干布去世,由于其子早逝,遂由孙子嗣位,大论碌东赞摄政,幼主即位,大臣中除了碌东赞等少数人外,其他的基本上都不支持佛教,而太后的娘家是个小国,没分量,新兴的佛教派急需要文成公主这样具有强大政治背景的人出面继续压制苯教。

同时土蕃的农耕文明,也是从文成公主进藏开始,才有了真正的发展,如果没有文成公主的继续支持和持续推进,农业发展也可能从此夭折,土蕃则可能又回到完全的游牧状态,经济与文化都会大大衰退,因此土蕃王朝的部分大臣,急需利用文成公主来支撑局面,在这种背景下,把大小昭寺佛祖等身像换位,也不是没有可能,当然这已经不是争夺后宫管理和王位继承权的问题,而是改革派与保守派你死我活的绞杀。

转完文成公主塑像,终于看到了难得一见的,文成公主带进西藏的大昭寺镇寺之宝—释迦牟尼12岁等身像,凑巧遇到许多远道而来的信徒,正虔诚跪伏于地,绕佛祖等身像叩拜,喇嘛在忙着为他们带来的器物开光,薏米也跟着钻了进去。

绿豆提醒薏米:“你也可以拜一下佛祖。”

薏米问:“拜了有什么用?”

绿豆回答:“可以实现你的愿望啊,你许个愿吧!”

薏米:“我不会许。”

绿豆:“你最想要什么,在心里告诉佛祖,就能实现。”

薏米一听兴高采烈:“我想要个魔法棒,谁不听话我就点一下谁,把他变成猪。”

这个“宏大”愿望令周围的人啼笑皆非。

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文成公主进藏时带来的这尊释迦牟尼12岁等身像,在藏地佛教徒的心目中,有着至尊无上的地位,被视为世间无上稀有,天下唯一真正佛体神像,是由于这尊佛像神圣的缘起,其殊胜难得如同佛祖再世……

藏传佛教大师阿底峡于公元11世纪,曾掘藏于大昭寺释迦牟尼佛殿前的宝瓶柱,他曾经这样描述:佛祖释迦牟尼上了天界,文殊菩萨请求造佛的法、报、化三身,以使众生断疑除惑、积聚福德资粮有所依靠。

佛祖含笑应之。

要塑造佛祖的化身之像,那他的身高应是多少呢?

众神众说纷纭,佛祖对工巧天说:“请你为我造立两尊化身像,一是我的8岁等身像,一是我的12岁等身像。如果无人知晓我8岁和12岁时的身高,你可去迦毗罗卫城(佛祖诞生之地,今尼泊尔南部)找一位曾给我当过乳母的老媪打问。”

老媪被找到后,她告诉工巧天说:“佛祖在当王子的8岁和12岁时,我曾陪他在迦毗罗卫城的凉亭附近玩耍,凉亭门口有一里一外两尊士男雕像,分别与王子8岁和12岁时的身高一模一样。”

工巧天便按照凉亭门里面的士男形象,分别塑造了佛祖8岁与12岁等身像。

圣像造成后,佛祖亲自开光加持,最初都供奉在波斯匿王那里。后来8岁等身像辗转到了尼泊尔国王那里,又跟随尺尊公主进入土蕃。

佛祖的12岁等身像,曾经供奉于古印度著名的那兰陀寺(建于5世纪,有8大寺院,兴盛时僧徒主客常至万人,唐代高僧玄奘、义净曾在此留学,12世纪被毁)。

后来,天竺摩揭陀国受到异教徒的大举入侵,国王向中土皇帝求救。

在中原皇帝的帮助下,异教徒被打败。

为了表示感谢,同时想到天竺佛法昌盛,而汉地佛教方兴,国王便答应了汉皇之请,把佛祖12岁等身像作为回报汉皇的赠礼,送往中土。

于是这尊圣像便来到了华夏之地,有学者推测,这应该就是中国历史上南北朝时期的后秦皇帝姚兴遣高僧法显赴天竺求迎三宝之事。

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公元641年,文成公主出嫁藏王松赞干布时,给吐蕃带去了许多唐时的医药、建筑、历算、艺文、生产工艺等,特别是作为自己的供奉,将这尊佛祖12岁等身像及大量佛经典籍带到了吐蕃,从此使整个拉萨,成为雪域高原的圣城。

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后来,大昭寺不但成为了佛教徒的神圣之地,同时也成历世达赖喇嘛接受高僧朝拜之地。

只是随着最近一世达赖喇嘛的出走,那尊高高在上的宝座,倍显寂寥而落寞。

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走出大昭寺,冬日的阳光依然温暖而热烈,广场上的房子里,酥油灯明亮而耀眼,几个人站在门前默默静看。

薏米突然用手戳了戳绿豆,绿豆很疑惑回头望着薏米,薏米用手悄悄一指,原来是一个头上带满硕大饰品的藏族女子,也凑过来看酥油灯,华丽的头饰一下就抓住了薏米的目光。

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薏米悄悄趴在绿豆耳朵边说:“爸爸,好漂亮啊,我也想要!”

绿豆:“那个没卖的,有我们也买不起啊,没那么多钱!”

薏米乖巧的说:“我想照相,你带我一起去好吗?”

于是两人上前邀请那藏族女子一起合影,虽然言语半通,但那藏族女子看到薏米的眼神,很快就明白了薏米的意图,高兴的一起合影。

小昭寺离大昭寺很近,但咫尺之间,显得更加幽静,几乎鲜有游客到达,慢慢逛过去,许多珍贵文物,将高原过往的岁月慢慢拉近,门前煨桑的青烟,如同千年历史的诉说,随着众生的呢喃,袅袅升起,旋即弥散。

小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。

最初的寺庙管理也是由汉僧主持,小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一,而且是汉藏两个民族团结友谊的象征,在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。

相传文成公主进藏时,由汉力士贾伽与鲁伽两个人用木车将释迦牟尼佛像送到西藏,到了现今的小昭寺处,木车沉陷在沙地之中,只好四面立柱,覆盖白绸供养。博学多才,笃信佛教的文成公主通过历算,得知此处是龙宫所在地,决定把释迦牟尼佛像安放在此地,建寺供奉,认为如此即能镇慑龙魔、国运昌盛。

小昭寺的整体建筑,经过一年时间顺利竣工。

只是作为它的主人,文成公主自踏入高原,再也没有回过一次家乡,终其一生,融入雪域。

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