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藏区最忌讳的事情,别再对西藏误解了!旅藏必阅!

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原标题:藏区最忌讳的事情,别再对西藏误解了!旅藏必阅!

这篇文章很有必要:

1:不要穿印有佛像的衣服、鞋子、用经幡做的裙子

藏区最忌讳的事情,别再对西藏误解了!旅藏必阅!

以前有人供养索达吉堪布印《心经》的杯子、笔筒,这些堪布都不敢用,不知道该怎么处理。索达吉堪布说:“衣服是用来遮体取暖的,而佛菩萨及经咒是要恭敬顶戴的,世尊说过:“末世五百年,我现文字相,作意彼为我,尔时当恭敬。”将文字印成的《心经》穿在身上当装饰,可能只有不懂因果的人才敢这样做。”

许多上师也开示过,将佛像和经咒印制在衣物上贩卖是很大的罪! 佛像和经咒应处于洁净、圣洁、庄严(正规而不随便)的环境,要能让人起敬、起信——这样的环境和媒介很多,但是不适于衣物。衣物终究要穿在身上,当成生活用具,终究要脏,终究要随便丢。将佛像经咒印在衣服上会使人缺失恭敬心,比如把这样的衣服脱下之后和别的脏衣服混在一起,古人曾经有因为把经书压在别的书下边而头痛不已,因果可见一般。衣服如果弄破了,就出佛身血,五无间罪,下大地狱。衣服脏了,不信佛的人放到洗衣机里洗,就出佛身血。这些都是很重的果报。

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穿印有佛像的衣服去所谓的弘扬佛法,过失要大于益处,如果穿佛像衣服能弘扬佛法,高僧大德早就这样做了!对于一些非佛教徒,虽然不信因果,可以告诫他们,不穿印有佛像的衣服对他们并没有损失,但是如果真的有呢?因为穿印有佛像的衣服而造了大恶业就得不偿失了!

2:暴力摄影

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摄影的本质是记录,是记录自然,记录生命,记录生活。而不是去掠夺,去猎奇,去暴力围观。怀着敬畏之心去摄影,才能让你的作品有充满真实的笑脸,充满真诚的眼神。否则,你拍到的只是那些一张张对你充满敌意和排斥的面孔。如果那样的摄影也能证明他们的良好技术和丰富经历的话,那么那种技术也是一种下流的技术,经历是一种掠夺性的强盗经历。

我们有句老话:“已所不欲,勿施于人”,如果你自己不喜欢被像动物一样围拍的话,那又何必让自己为了一己之私,成为一个披着现代文明外衣的“单反流氓”? 我们还有句老话:“己所甚欲,也勿施于人”,如果你喜欢拍照甚至被拍,你又怎么能把这种喜好强加在你一个并不熟悉的人身上,为了自己欲望去打搅别人的生活?

3:坐在玛尼堆经幡上拍照

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经幡,又叫风马旗,是西藏高原上一道独特的风景。在西藏,几乎随处可见挂在山顶山口、江畔湖边、以及寺庙的五彩经幡,在大地与苍穹之间飘荡摇曳。

顾名思义,五彩经幡有五种颜色:蓝、白、红、绿、黄。每种颜色有着特定的含义:蓝幡象征天空,白幡象征白云,红幡象征火焰,绿幡象征绿水,黄幡则象征土地。这样一来,也固定了经幡从上到下的排列顺序,如同蓝天在上、黄土在下的大自然亘古不变一样,各色经幡的排列顺序也不能改变。

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经幡上印有经文、佛像,或者吉祥物图案。在藏族人民心中,随风而舞的经幡飘动一下,就是诵经一次,祈求神的庇佑,也是给自己积攒功德。经幡,寄托着人们美好的愿望。当清晨第一缕阳光穿越圣洁的雪山,铺洒在藏地那一道道五彩经幡上时,朝佛的人群就开始踏着肃穆的诵经声接踵而来,络绎不绝。

4:看天葬拍照

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①天葬的意义:崇信佛教的藏族自古就有放生和保护自然环境的习俗与观念。藏文古籍中有记载:吐蕃“五松”时期,松赞干布把“不杀生”定为国法的头条,并严格执行。把不杀生列为国法的头条,除藏族以外世上从来没有其它国家这样做过。渐渐地,放生和保护自然环境逐渐从“国法”转变成为藏族人民的一种“约定习俗”。藏族人们认为,把尸体施给那些本以其它小生命为食的动物后,它们就不会再去伤害那些小动物。这样可以保护许许多多动物的生命,视为一件功德无量的善事。也正因为有藏族人民这样的呵护,世界上几乎要灭种的许多动物和植物,仍然在藏区生长、繁衍。天葬核心是灵魂不灭和轮回往复,死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离,是异次空间的不同转化,西藏人推崇天葬,是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫,是最尊贵的布施,体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传,藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。天葬提倡把尸体施舍给秃鹫不留遗体、不修坟墓。因此节约了大量原本用于修坟墓的土地,很好的解决了人口多、土地相对短缺的现实问题。这是一种体现慈悲、同时又非常环保,具有超前观念的丧葬方式。

②藏区丧葬礼仪是怎样的?

《新唐书》中记载吐蕃传时云:“居父母丧,断发、黛面、黑衣”。虽传到今天有所改变。但这种严格的禁忌制度仍然在藏区盛行。在藏区不管谁家办丧事,全村都会出力、出钱、出粮,并且常聚在一起为往生者诵经。

为使往生者的灵魂得到安静,全村都会停止所有的娱乐活动。那你说,如若来藏区旅游的观光客,听闻这家有人要天葬,您兴冲冲地背着摄影包就赶过去了,合适吗?

大部分地区天葬的时候,按照礼俗,只有天葬师和助手、负责抬运遗体的家属、或者还有为死者念经的喇嘛在场,一般情况下,家属都是回避的,女眷也不会在场,以免亲人的伤心流泪会影响死者的灵魂进入中阴。

这种时候,如果有无关的外来者在场是非常忌讳的,在宗教仪式上,这打扰了死者灵魂的平静,性格烈一点的天葬师和家属会不客气地赶你走,但是多数藏族人在那时沉浸在悲伤的气氛里,也无暇理睬你,但越这样你能心安理得地站在那看吗?

③你为什么要去看天葬?

为了满足好奇心?火葬你怎么不想去瞧瞧呢?将心比心地想想;如果您的家人去世遗体拉到了火葬场,有俩挂着单反穿着冲锋衣的人跑到炉子边观看,你是什么心情?不把他推进炉子里也得打个半死吧?看天葬就是这种情况,你不就觉得一般农牧民脾气好不会发火吗?

为了回去以后吹牛逼炫耀?很遗憾,当我听到谁谁从藏地回来大肆地谈论看天葬的经历,我会觉得这个人不但无知,而且非常没有教养。

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④关于保护天葬的法律法规

《天葬管理暂行规定》,是我国发布关于保护天葬的公告和通知,这为天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护。

“第四条 天葬受法律保护。任何组织和个人禁止从事下列活动:

(三)对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像;

(四)通过报纸、杂志、图书、广播、影视、网络等媒体刊登、播放、刻录、转载渲染天葬活动有关的文字、图片、报道等;

(五)将天葬台作为旅游景点组织中外游客游览参观。

第十条 违反本规定,造成严重后果的,由县级以上人民政府民政、公安部门依法处罚。

综上所述,天葬也许神秘,但并不残忍,从环境保护的角度来讲,天葬不仅是一种布施性的葬法,亦是一种具有非常环保意识的葬法,这对藏区、中国、乃至对整个世界的环境保护都起了举足轻重的作用。

5:站在煨桑台上拍照

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在藏区各地,凡是有人烟的地方就有桑烟,所以无论你走到寺院还是普通的百姓家,你都会发现煨桑炉。不管设在院落中央、房顶还是墙上,都是经过精心选择的最洁净的地方。

“桑”是藏语,为“清洗、消除、断除、驱除”之意,同时“桑”也引伸出了祭祀献供的含意,在藏语中“煨桑”已成了祭祀神灵的代名词。煨桑一般是在桑烟台上,如果在野外举行煨桑仪式的话,就选择在高处或者洁净的地方。煨桑也有着固定的仪式:先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃,等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上投入用青稞磨制的炒面、酥油、曲拉和白糖等物品,然后洒上一些水或酒,让其慢慢自燃以祭神,整个过程中都要念经。

听老人们说,煨

就与藏族部落之间的战争联系起来,桑烟可以直达天上神灵居住的地方,它可将人间的美味传递上去,使诸神欢喜,降福于部落,让战争获得胜利。再到后来,煨桑仪式与苯教和佛教结合,规模就更大了,盛行于整个藏区。

6:西藏不安全?

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西藏可能是全国最安全的地域,可以做到夜不闭户、路不拾遗。试想一个全部信仰佛教的地区能不安全吗?藏族同胞为人和善,并不是很多人想象中的荒蛮。

7:高原红是晒出来的?

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久居青藏高原的人,由于长期缺氧的原因使毛细血管扩张、增生、局部充血量增加而形成高原红。

人体面颊部、嘴唇、结膜、甲床等处毛细血管极丰富,毛细血管的扩张就可在这些部位很明显的反映出来,加上高原强烈紫外线的暴晒,就有了我们看到的紫红色的高原红,高原红往往以儿童、妇女以及野外工作者居多。

8:格桑花就是张大人花?

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格桑花就是藏族同胞所谓的格桑梅朵。其实,在藏族同胞眼里,一般叫不出名字的野花都可以称为“格桑梅朵”,现在有关“格桑梅朵”到底是什么花的争议也颇多,但是很多人仅仅把张大人花(波斯菊,内地称八瓣梅)认作格桑花是有局限的,格桑梅朵被藏族视为象征着爱与吉祥的圣洁之花,也是西藏首府拉萨的市花。

9:西藏非常冷?

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冬天的西藏天气没有大家想象中那么冷。因为西藏大气较为稀薄,所以西藏的阳光和日照非常的充足。在冬天也不例外,所以西藏的冬天有很好的阳光,下雪的天气是比较少的。其实相比我国北方的一些城市要暖和很多。拉萨冬天得气温大概在-10摄氏度到+10摄氏度之间。

10:摸小孩的头顶没关系?

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如果你不是喇嘛或是活佛,请在西藏不要随便摸藏族同胞或藏族小孩的头。这个习俗在西藏文化相关资料很常见,的确现实也是这样,除非是自家亲朋好友的孩子,才会动手去摸摸他的头,否则一般外人、客人是不会随便取摸孩子的头的,因为他们认为那是神圣的动作,只有喇嘛活佛才有资格这样做。

11:手心向上是乞讨?

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在藏族人家里,别人给你倒茶时,你只要手心向上就代表“够了,别倒了,谢谢”;还可以代表“请坐,请用餐,请喝茶,请留步,再见”。

在寺院或佛学院里,如果活佛、堪布比出这样的手势,代表“活动圆满结束,可以起身离席,或是进行下一场活动”。

路上走路、开车经过藏人朋友家,如果来不及打招呼,就会双手向上代表“慢走,吉祥如意”,类似献哈达的动作。

12:竖中指是不好的意思?

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在西藏,要对方评价一个人或一件事物的好坏时(如某人的人品如何?这个东西好吃吗?),五指就是藏族同胞的评分表:一等:竖起拇指,这个几乎是全世界共同语言,赞美的意思。二等:食指拇指尖指在食指上,这是二等的意思。这等级也不常见,通常是要求很细的评比才会使用。三等:比中指,这个最容易激怒汉人与老外了!因为对比中指是“咒骂”的行为,在西藏中指其实是“三等”的意思,也代表普通,没特色、没有意见的意思。这个手势很常见!四等:无名指,这个算是安慰奖,就是对方给你留面子,代表还可以接受,勉强接受,这等级不常见。五等:比小指指甲尖,这个手势就超经典的!

13:同性牵手的尴尬

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很多人到藏区旅游,碰到热情的藏族同胞,对方都会主动跟你握手,左手捂着你的双手,然后右手不停地在你的双手上拍拍打打。所以他们的牵手、握手不是什么特殊男女情愫的暗示行为,放开猜忌心、胆怯心、暧昧心去同游吧!

14:西藏都比较贫穷

其实近些年来藏区发展迅速,虽然比不上内地大城市的经济基础,但如今的藏区,你需要的现代设施应有尽有。

而且西藏的薪资标准在全国排名靠前,物价都快赶超上海了。藏族人佩戴的首饰如珊瑚、绿松石、九眼珠等价格都是很高的,少说也是上万人民币,成色好的动辄上百万人民币。所以大家别再认为藏区是极其贫穷落后的啦。

藏区最忌讳的事情,别再对西藏误解了!旅藏必阅!

因为不了解,才会误解。对于西藏这片神奇的土地,只有亲身走过,感受过它的温度,才能发自内心的懂得。

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