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3分钟读懂西藏史,大多数中国人不知道的历史

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原标题:3分钟读懂西藏史,大多数中国人不知道的历史

西藏,一个离天堂最近的地方。

曾经有人说,人一辈子一定要去一趟西藏,还罗列出数之不尽的理由,每一条都那么令人神往。也有人说,走进西藏根本不需要任何理由,仅仅是这地名本身,就足以让人魂牵梦绕。

3分钟读懂西藏史,大多数中国人不知道的历史

那么关于西藏,你又了解多少呢?今天小编把西藏的历史大致整理一下,让更多人了解西藏!

西藏 最早源古音bo 汉文史书最早称呼为土蕃,英文Tibet ,发音相似。

西藏是中国领土不可分割的一部分。自元朝以后,中央政权始终对西藏行使着有效管辖。藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。 西藏唐宋时期称为“吐蕃”,元明时期称为“乌斯藏”,清代称为“唐古特”、“图伯特”等。清朝康熙年间起称“西藏”至今。1951年5月23日,西藏和平解放。1959年西藏叛乱平定后,中央政府开始对西藏进行全面直接管辖。1965年9月9日,西藏自治区正式宣告成立。

藏人起源

西藏最为广泛的一个传说,在遥远的古代,一只猕猴与罗刹女结合,生育了雪域高原藏族的祖先。

由于各种原因,导致藏地古代历史缺失,大多靠民间传说以及汉文史书记载片段,除了上述猕猴传世的传说,汉文史书提及吐蕃源自西北地区,有文化学者认为汉藏两族均属于于古羌人后代,但均未有定论。

最新的DNA技术做的人类迁徙研究认为,汉藏两大民族基因在距今约2-3万年时开始分野,显示2万年前已经有人类在青藏高原活动

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藏王第一个宫殿 山南地区的雍布拉康

吐蕃崛起

古代西藏漫长的历史中,藏人多是从事游牧业,但从公元 起,西藏山南雅砻河谷地带的一支农业部落逐渐兴起壮大,传说中的吐蕃王室始祖聂赤赞普率领下,吐蕃部落励精图治,在青藏高原发展起来。

一位生来就双目失明的部落领袖达布聂西当政时期,吐蕃开始武力扩张,但随着国力大增,吐蕃王朝内部争权夺利的政治斗争也开始激化,继任的达布聂西的儿子南日伦赞在叛乱纷争中,被下属进毒遇害。

当时是汉地的唐朝时期,达布聂西的孙子、13岁的松赞干布在危难之际被拥戴继承父亲王位成为赞普。13岁的松赞干布表现出惊人的政治手腕:他一上台就下令对毒杀父亲的首谋和叛乱领袖进行灭族屠杀,斩草除根,震惊吐蕃内外,很快建立起威望并站稳王位。

松赞干布一连串的征讨,经过连年征战,吐蕃从一个雅砻河谷的农业小国逐渐将众多小国击败,一统高原,藏民族也从此形成。

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攻破长安

松赞干布时期是吐蕃王朝最为兴盛的时期,在河西、四川等地与唐朝发生了多年冲突,唐高宗时期,吐蕃攻占如今的新疆南部、青海的大部、让唐朝与外界的贸易要道丝绸之路形同瘫痪,双方开始大规模会战。

公元670年,薛仁贵率军十万西征,想要为被吐蕃灭掉的吐谷浑复国,不了因为各种原因唐军大败。8年后,唐军再度派军18万与吐蕃大战与青海湖一代,唐军再败。

尽管此间双方曾和亲,文成公主、金城公主先后入藏,曾一度带来和平和交流,但吐蕃与唐朝在西域和青海的争夺战争一直不停,此消彼长,整体上吐蕃占了上风。

唐穆宗年间,唐蕃双方终于决定结束漫无休止的冲突,决定会盟。双方先是在长安签署协议,随后移在拉萨再度会盟,让双方宰相以下各位大臣均签下名字,目前这份汉藏双语的碑文至今保留在大昭寺门口。

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佛教兴起

在赤松德赞赞普时期,发生了一件影响西藏深远的大事:赞普从印度迎请佛教高僧莲花生大师进藏,用来对付王朝内部原始宗教本教和外来的佛教之间的冲突,莲花生一路弘扬佛法、与本教势力斗争,逐渐地佛教取得胜利。

公元797年,赤松德赞去世,28岁的次子牟尼赞普继位,笃信佛教善良软弱的他试图解决藏地的贫富悬殊问题,但却触动了强大的后族贵戚的利益,上任一年多就被母后进毒杀死。

赤德松赞的儿子热巴巾继位后,继续推动佛教,规定7人供养1名僧侣的制度,吐蕃境内佛教僧侣的地位进一步提升和确立,但这种傜赋的加重僧侣的社会地位提升导致大批农牧民出家为僧,又减少了农牧业收成,也逐渐引起原本对佛教排斥的王公贵族不满,矛盾逐渐激化,36岁时,热巴巾酒醉熟睡时被人扭断脖子身亡。

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灭佛运动

热巴巾被谋杀后,他的哥哥朗达玛被反对佛教尊崇本教的一些大臣拥立为赞普,在贵族大臣的支持下,朗达玛开始将佛教妖魔化,并从拉萨大昭寺开始破坏,将寺院关闭、僧人解散、佛像和经书沉入水中。一些高僧则被追杀和流放,一些佛教人士则偷偷埋藏经书和佛像,一些僧人不远千里逃入汉地的青海河西一代。

后来,就在朗达玛赞普正在和大臣在大昭寺外面参观唐蕃会盟碑的时候,一名披着黑色长袍头戴黑帽骑着黑马的人前来拜见,就在朗达玛不注意的时候,这名黑衣人趁着磕头时机从黑色长袍袖子里拿出弓箭,将朗达玛射杀后上马逃逸。

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假冒太子

朗达玛死后,关于王位继承的问题又成了矛盾。他的长妃那囊氏一直未育,次妃蔡邦氏则在朗达玛死前已经怀有一子,长妃担心蔡邦氏的孩子将会继承王位威胁到自己,因此也开始用毛布缠裹肚子,装作有孕在身。

很快,次妃蔡邦氏生下王子,因为担心被害昼夜派人燃灯守候,取名“斡松”,意为光护。看到次妃生下男孩,长妃那囊氏急忙从外面买来一乞丐的男童,自称时自己昨夜所生,要求立为王子。

正统争夺之战,持续了数十年,这场内战包括驻守甘青地区的守将都被卷入,导致吐蕃实力大幅削弱,远离本土的安多、康区相继爆发人民起义,唐朝也沉寂收复了河西和陇右等地被吐蕃统治百年有余的地方。

吐蕃的强盛在于常年的对外扩张,来维持内部各势力的稳定平衡,内战极大的消耗了吐蕃国力,内部各地包括各民族的矛盾开始浮现,自此王朝开始瓦解,青藏高原最强盛的时期结束。

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佛教兴起

在朗达玛灭佛时期,拉萨附近山中修行的三名僧人,得到消息后一路向北方逃亡,经历各种艰难险阻后经阿里地区,逃入西域的和田地区,随后又转辗前往青海,当地出于王朝边陲,佛教尚得以立足,三人在青海湟水北岸的红崖上凿洞修行,并逐渐弘扬佛法,史称“三贤哲”。

吐蕃内战后期,佛教逐渐复苏,但经过几十年隔断已经无人能通晓佛法,于是赞普王室后裔派出鲁梅次臣灯10名聪颖青年前往青海学法,向三贤哲求法。这批人最终都得到诸多教诲获益良多,十年后,10名僧人回到西藏,从山南被废弃的桑耶寺开始弘法。

随后,10人分散各地,在西藏先后建起近百座寺院,佛教逐渐开始复苏。

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归附元朝

公元11世纪,蒙古势力崛起,成吉思汗铁骑开始横扫欧亚大陆,因宋朝久攻不下,忽必烈决定绕道西藏南下进攻当时的大理,期间受到萨迦派教主八思巴的极大帮助,从此两人结下深厚友谊。

很快,八思巴成为忽必烈的精神导师,此后忽必烈在北京继承大汉之位,八思巴也被封为国师,成为元朝统一中国之后的全国佛教最高领袖,此后更是升级为帝师,他也在西藏建立了归属于元朝的地方萨迦派政权。

公元13世纪初,建立对西藏的统治。

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明朝尊佛

明朝击败西北地区的蒙古势力后,这些地区的藏族首领看元朝大势已去,开始和明朝政府接触,纷纷内附。

明朝皇帝延续了元朝皇帝的做法,对旧有的西藏高僧继续授以国师之名,藏地各派掌权者及高僧随即纷纷派人入朝请求封号。明太祖则是有求必应,一时间藏地国师遍地开花,为了互相攀比,自此往来京城僧人络绎不绝。

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清朝施政

清朝对西藏的施政管理,在总结元明两朝治藏经验的基础上,根据实际情况和形势变化作了重大而全面的调整,例如:设置驻藏大臣总揽全藏;调整西藏地方的政教管理体制;赐封达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号,并确定了金瓶掣签制度;确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则;勘定今西藏与青海、四川、云南间的界线;规定达赖喇嘛、班禅额尔德尼的辖区及权限,划分了驻藏大臣直辖区。

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1911年辛亥革命推翻了封建帝制,次年建立了中华民国。《中华民国临时约法》中明文规定:西藏是中华民国22行省之一。此后正式颁布的《宪法》等法律法规,也都明确规定西藏是中华民国的一部分。

1912年7月,民国政府设立管理蒙藏事务的中央机构——蒙藏事务局(1914年5月改称蒙藏院),并任命中央驻藏办事长官,直属国务总理,例行清朝驻藏大臣职权。

1929年蒙藏院改制为蒙藏委员会。

1940年4月,蒙藏委员会在拉萨设立驻藏办事处,作为中央政府在西藏的派出机构。

1956年4月22日,西藏自治区筹备委员会在拉萨举行成立大会,正式成立。

1959年3月10日,西藏地方政府和上层反动集团公开撕毁和平解放西藏办法的《十七条协议》,在拉萨举行武装叛乱;3月17日,达赖逃离拉萨;3月22日,拉萨战役胜利结束,拉萨市区的叛乱被彻底粉碎;3月28日,国务院总理周恩来发布命令,解散西藏地方政府,由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政权职权。

1965年7月24日,西藏自治区筹备委员会向国务院提出了《关于正式成立西藏自治区的请示报告》;9月9日,大会举行闭幕式,西藏自治区正式宣告成立。

自古以来,西藏特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰,也保留了独特的地域文化。自新石器时代即在西藏高原活动的人类,逐渐发展成今日的藏族,而其绵延至今的文化中最引人瞩目的,正是在他们的生活中无所不在的宗教色彩。

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